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usdt搬砖(www.payusdt.vip):复旦通识·考古新识:三星堆与史前探秘

admin4周前17

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【编者按】三星堆考古挖掘的最新发现,把民众把眼光再一次群集到考古流动上来了。“上穷碧落下黄泉,着手动脚找器械”,考古学是什么?考古挖掘是怎么举行的?考古学的研究有可能回覆哪些问题?……带着这样疑问,复旦大学通识教育中央组织“考古新识”系列,约请校内外历史考古文博领域的相关学者撰文,以三星堆考古的新发现为契机,与读者一起举行一次考古之旅,以期透过对考古发现的考察,熟悉考古挖掘看法与手艺的生长转变,更是能触摸到考古学事情与研究的价值。以下是复旦大学文物与博物馆学系陈淳教授的文章《三星堆与史前探秘》。

2021年三星堆考古挖掘出土的金面具

考古学家是历史的侦探

三星堆在1986年发现两个祭祀坑后,最近又有新的发现,引起了全社会的惊动。种种展望、解读和采访层出不穷,许多稀奇怪僻的说法也风行一时。这里,我们想谈谈考古学能够做些什么,以及在没有文字的辅助下,考古学家能做出哪些解读。

首先,考古学家像是历史侦探,需要在没有文字和证人的辅助下回复早已逝去的社会和事宜。以是,他们事情是一种推理,而入手的方式则是一种类比,就是从已知知识来推断未知的征象。很像古生物学家从绝灭的恐龙骨骼来回复它们的体态和行为。一样平常来说,回复古代社会的手艺和经济对照容易,回复社会结构对照难题,领会信仰和意识形态最难。三星堆的考古发现主要是意识形态的产物,解读这些征象背后的念头具有很大的难度。考古学研究的工具又被称为“异国异乡”,也就是说我们研究的已往多是今天一无所知的生疏事物和征象。因此,在注释从未见过的器械和征象时难免会失足。

其次,大部门考古发现都是有时的,除非地表存在人类流动的遗迹或有历史文献纪录提供的线索。而且,大部门考古发现都是残缺不全的,由于许多考古遗存是用易朽的质料制作,有的质料会被自然营力和人为流动损坏,无法留存至今。以是,考古质料为考古学家提供的是一种古代人类流动残缺的片断。考古事情就像一种拼板和推理的游戏,要从发现的片断来推测和修复那些已经消逝的部门。这种将历史拼复起来的依据,就是民族志和天下其他区域的考古发现。人类头脑和流动有某种相同的纪律,可以从外面的差异,探知背后的共性。

若何看待三星堆的青铜器

三星堆的发现是迄今一无所知的文化或文明,由于不见经传,我们无法将它与古史纪录的“蜀”直接对应。于是,人人最体贴的问题是它的前因后果。由于考古发现是伶仃的征象,以是今天会感受它来得突然,去得新鲜。种种展望不禁油然而生。一种文化或文明不能能突显,它的兴衰有一种动态的轨迹。由于考古证据的发现是有时的,它的历史显示是破碎和缭乱的。与其前因后果有关的相关证据还未被识别和研究,以是现在仍然处于说不清和道不明的状态。

任何古代文明的发生都有它的经济和社会基础,首先它需要一定规模的人口、能够生产较多剩余粮食的经济。这可以让社会发生分化,泛起品级,使得少数人成为贵族,而且最后发生世袭制。这样贵族阶级能够调动他们的财力和劳力来生产体现他们职位的奢侈品或显赫物品,这些物品成为他们确立职位的正当性,并与平民分脱离来的主要标志。

在史前时期,人类对自身由来和自然征象的无知,会以为天下的一切由超自然神灵所控制,一定会有一种敬畏之心。人类社会的生长普遍有一个信托万物有灵的阶段,那时,人们用处置人际关系的方式来处置自己与自然和超自然之间的关系。在早期文明社会里,贵族阶级会行使对神灵的敬畏来牢固和增强自己的权力。最常见的,就是将自己的世系和祖先与神祇联系起来。在社会强制性和制度性手段还未泛起的时刻,宗教信仰是支持整个社会必不能少的脚手架。这是为什么早期文明社会会将主要的人力和物力投入造神的伟大工程上。埃及和玛雅的金字塔、英国的巨石阵、奥尔梅克和复生节岛的石雕人像和三星堆青铜雕像,都是早期文明社会造神运动的产物。没有这个脚手架,整个社会就无法集中起来和正常运转。这种社会一样平常被叫做神权社会,一直要到与我国战国相当的“轴心时代”,人类社会才逐步将人类自身与自然和超自然区离开来,进入了较为世俗化的社会。

虽然人类社会的生长有某种共性,然则由于古代交通未便和信息闭塞,地理阻隔会造成文化的自力或趋异生长,差异地域的社会生长和文化面目会变得相互差异。差其余地方会有差其余神祇、有差其余创世神话以及差其余宗教信仰。以是,三星堆出土的怪僻青铜人像是当地社会庞大化生长的产物。我们不必从西亚和南亚去寻找它的源头,孕育它的摇篮应该就在成都平原。埃及、玛雅、苏美尔和印度文明都有将神灵或国王以镌刻或塑像的方式来供奉的特点。我国中原文明和良渚文明并不将神灵和圣主以物化的艺术形象来显示,而是体现在奢华的祭祀用品上。这体现了我国差异区域的早期文明各自信仰差其余神灵,有差其余祭祀方式,因此体现了完全差其余宗教信仰和意识形态。

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然而,有趣的是三星堆出土了与中原文明相似的青铜礼器和与良渚类似的玉器。这说明三星堆受到了中原文明和良渚文明的某种影响,然则我们不宜太过强调三星堆和这些区域文明之间的文化联系。三星堆的年月相当于殷墟,那时中原区域已经是一个有文字的蓬勃青铜文明,而良渚文明已经消逝。在早期文明的生长中,壮大的原生文明会对周边的次生文明发生很大的刺激和影响,使得形成中的地方贵族全力摹仿更高文明的某些方面,稀奇是彰显职位和权力的象征显示,以牢固自己的职位。这种早期文明的辐射效应可以从我国汉唐时期对朝鲜、越南和日本等周边国家生长的刺激和影响获得启发。以是,三星堆的青铜人像显然是内陆文明供奉的神灵,而商文明的青铜器和良渚的玉器很可能是当地贵族借用高级文明象征来增强自己权力和正当性的“重器”,这些可能被放在庙宇中青铜器、玉器等罕有物品与青铜神像一起,向全社会民众通报了权力至高无上和不能复制的信息。

三星堆很稀奇的一类器物就是青铜树,自1986年发现之后,对它举行注释的文章许多。一些文章大多依赖历史文献来寻找神树的说明,有《三海经》里的扶桑若木说、《淮南子》里的建木说、图腾说、比附青铜摇钱树和外来流传说等。然则,参考了民族志和萨满艺术和考古资料的对照,我们发现三星堆的青铜树酷似萨满艺术中的萨满树。萨满将宇宙看作一棵大树,是天下的中央之柱。它一样平常分为天界、人界和地界等条理,上面有鸟作为在天界飞翔和来往各界的信使和象征。萨满或巫觋则通过击鼓降神,与天界和神灵举行相同。玛雅文明也有类似的宇宙观,有自己的萨满树。玛雅人的宇宙观将整个天下看作一棵伟大的木棉树,其枝头是天庭,树根是地狱,而树干是人类栖身的天下。若是在三星堆的神庙里,当中放置着一棵这样的神树,有代表神祇或祖先的青铜人像排列在周围。三星堆的酋长或国王作为相同天地和神灵的萨满主持祭祀仪式,一定是极为壮观和盛大的一种宗教仪式排场。尚有,从萨满艺术的类比,我们可以知道,三星堆的信仰具有很强的萨满教特点。

三星堆青铜树(左)、萨满树形象(中)与玛雅的萨满树形象(右)

三星堆消逝之谜

祭祀坑的瘗埋方式和三星堆文明的消逝,引发了人们无尽的展望和遐想。着实,三星堆是中华文明满天星斗中的一颗流星,它相符学界对早期文明兴衰循环生长特点的总结。早期文明的生长常被比喻为动物进化早期的种种原始形态,大多灾逃物竞天择的利刃。早期庞大社会手艺对照落伍、人口规模不大、资源也纷歧定厚实。于是,社会生长会遇到种种瓶颈。若是应对适合,那么它就能顺遂延续。若是应对欠妥,那么它很可能昙花一现。三星堆溃逃的缘故原由无非就是自然灾难、外来威胁和内部矛盾等几种。一样平常来说,当酋长或国王去世,内部发生继嗣危急时,这种社会最为懦弱,异常容易从外部攻破而溃逃。

在宗教流动中,损坏和瘗埋祭品的祭祀方式照样对照常见的,好比玛雅文明的祭祀会将供奉神祇的祭品包罗殉人投入石灰岩的落水洞里。而且,祭祀的神祇职位越高,祭祀的规模会越大,祭品规格也越高,人牲一样平常是献给高级神祇的最高祭品。三星堆的祭祀坑对照难以注释的是,其中瘗埋的物品看似宗庙里的神像和神器而不像祭品。它们应该类似佛寺或教堂里供奉的菩萨和天主,不大会用焚毁和瘗埋的方式看待。以是从这点推测,三星堆社会似乎遭遇到了某种溺死之灾。

有民族志证据注释,相同神灵如求雨的巫师在术数不灵的情形下会被杀死。非洲有些国家的国王被视为神的化身,以是始终必须以强壮的形象泛起。一旦发现他有朽迈的迹象,就会被王后或身边的大臣杀掉。三星堆的祭祀坑也允许以实验用一种宗教疲劳来注释,这就是对神灵的彻底失望。好比,由于环境恶化,复生节岛上泛起了部落战争和猎人为食的惨烈场景,人们相互残杀并推倒石像,注释对神祇的绝望和不敬。三星堆的统治者和臣民可能遇到了某种关乎生死生死的灾难和威胁,他们举行最盛大的祭祀,祈求神的庇佑。但在祭祀无果的绝望情形下,他们可能会以这种玉石同焚的方式与神像同归于尽。那么,三星堆的祭祀坑是否可能为外来入侵者所为呢?确实,入侵者攻占敌对部落或国家后的第一桩事往往就是摧毁其宗庙,从精神上彻底击垮对方。好比,西班牙人在攻占阿兹特克首都特诺奇蒂特兰即今天的墨西哥城后,就摧毁了其国家的大庙,并在其废墟上制作了一座教堂,试图抹去阿兹特克人的信仰和民族影象。然而,从三星堆的祭祀坑来看,这种瘗埋似乎是一种有设计的行为,不像是一种捣毁和抢掠的效果。祭祀坑挖掘非通例范,呈偏向性排列。掩埋的器物大多十分完整,有些破碎的器物如青铜树看似拆除时的损坏,而非恶意的捣毁。黄金制品也保留下来,未被作为战利品劫走,这显然是一种有设计的自动废弃。然则,和许多青铜器窖藏差异,三星堆人看来没有想以后卷土重来,将它们取出和再次供奉的计划。在今天看来,三星堆其兴也勃焉,其亡也忽焉。但通过更仔细的考古研究,我们以后也许能够找到导致其兴衰的基本缘故原由。

陈淳

复旦大学文物与博物馆学系教授,博士生导师。1992年博士结业于加拿大麦基尔大学人类学系。主要从事史前考古学研究,涉及领域包罗考古学理论与方式、旧石器时代考古学、农业起源研究、国家与文明起源研究。2012-2017年,肩负国家哲学社会科学重大项目《外洋考古学研究译丛》。2015年,研究功效入选国家哲学社会科学功效文库。

主要著作:《考古学的理论与研究》、《考古学理论》、《现代考古学》、《考古学研究入门》、《文明与早期国家探源》、《考古学前沿:理论与问题》《远昔人类——我们是中国猿人的后裔吗》、《从史前到文明》;译作有《手》、《欧洲文明的曙光》、《考古学头脑史》(第二版)、《时间与传统》(重译本)、《圈套、神话与隐秘——考古学中的科学与伪科学》、《龙骨山——冰河时代的直立人传奇》、《考古学:理论、方式与实践》(中文第二版)、《族属的考古》、《圭拉那奎兹:墨西哥瓦哈卡的古代期觅食与早期农业》、《柴尔德:考古学的革命》。

本专栏内容由复旦大学通识教育中央组稿。

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